357-358章：迎接高瓴的未来命运？（4000字） (9 / 10)
看到冯晓辰一脸绷不住的表情，高怀钧笑道，“教员曾经说过：与天奋斗，其乐无穷！与地奋斗，其乐无穷！与人奋斗，其乐无穷！”
“教员在那种环境之中都不怕，那我怕什么呢？”
“现在到这个份上了，西方社会还会放过我们高瓴吗？”
“哼！”
随着高怀钧的一句冷哼，冯晓辰有些不敢置信，“这个不至于吧，这是一个全球化浪潮席卷的时代。”
高怀钧笑了笑，并没有说话。
大多数的华国人其实并没有充分理解美丽国人为代表的西方世界，嘴里的“全球化”的意思。
华国人以为的全球化是一种经济上的分工（或者叫产业上的分工），基于使经济运转效率最大化的原则。
都是认为这种分工应该是可以调整的，可以优化的。
而美丽国人语境中的全球化是一个世界性的种姓天梯体系，是生态位上的分工！
在这一分工中经济利益并不占主导。
而且，由于种姓制度的本质，这一分工必然是固化的。
最终目标是各个族群在“婆罗门-刹帝利-吠舍-首陀罗-达利特”这一种姓序列上“各守本位”。
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“教员在那种环境之中都不怕，那我怕什么呢？”
“现在到这个份上了，西方社会还会放过我们高瓴吗？”
“哼！”
随着高怀钧的一句冷哼，冯晓辰有些不敢置信，“这个不至于吧，这是一个全球化浪潮席卷的时代。”
高怀钧笑了笑，并没有说话。
大多数的华国人其实并没有充分理解美丽国人为代表的西方世界，嘴里的“全球化”的意思。
华国人以为的全球化是一种经济上的分工（或者叫产业上的分工），基于使经济运转效率最大化的原则。
都是认为这种分工应该是可以调整的，可以优化的。
而美丽国人语境中的全球化是一个世界性的种姓天梯体系，是生态位上的分工！
在这一分工中经济利益并不占主导。
而且，由于种姓制度的本质，这一分工必然是固化的。
最终目标是各个族群在“婆罗门-刹帝利-吠舍-首陀罗-达利特”这一种姓序列上“各守本位”。
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