第148章 标识 (2 / 4)
“但你所说的六芒星内涵，确实与某些古老教派的信念有关。”里克说“最早可以追溯到新历元年五百年前……那时候是什么样子的？哦，现在强大的冯克帝国还只是一个西海岸小公国。络伊共和国的前身也不过是月湾沃土的小部落。当今的宁诺共和国领土还都是无主之地……不，还有于北方红叶盆地崛起的卡邦人古老王国，尽管后者已经湮灭在历史中。”
“远古莽荒世纪，可能就在古老山地王国境内，伴随文明共同诞生的好几个教派，出现过早期六芒星标识。其中，就有演变为卡邦人民族信仰的圣灵教。实际上，他们心目中的神山，圣灵山的含义就与其信仰传承相关。传说，圣灵诞生于此地，让人民免受可怕的瘟疫侵害，安居乐业并逐渐建立起包含卡诺、威诺两地的强大古代王国。”里克继续介绍。
“咦……”我又想到另一个问题“卡邦人的信仰，包括六芒星这种……标识？”
“对。当失去神明的祝福和庇护，卡诺、威诺之地分别被新崛起国家所侵吞……变成客居别国境内的异类民族，偏偏又信奉被主流宗教所不容的‘邪教’，在后面几千年被排挤并镇压成少数民族的结局，也是理所当然的吧？”里克说“这就是弱小者和少数派的悲哀。”
“这……”我没想到还牵扯到这种历史。虽然同情卡邦人的命运，但转念一想，似乎还能感觉到某些跨越数千年的奇特关联，也不知是怎么回事？
“你这是在说……卡邦人的圣灵教信仰，与圣明教有某些历史关联？！那之前还说，圣明教是圣主教的古老分支？”我不知是他在胡扯还是历史本就错综复杂，只能提出疑点“但是，卡邦人可不像圣明教的极端教徒那样做出可怕的罪案吧！”
“呵，这是个历史上曾经桀骜不顺的山地民族……当然，他们也牺牲了太多战士和信仰者，为苟活而不得不做出某些妥协，也很正常。”里克说“再说，被主流宗教所不容的异端教派绑定的民族太显眼了。就算再强的反抗意识，经过数千年的摧残，也太疲惫了。”
“回到你刚刚的问题。”里克继续述说教派印记的历史“溯源来看，新历元年，圣神教最先诞生，几百年后新教派圣主教、圣明教陆续出现。这些教派的信仰、理念与教义，其实都与许多古老教派，包括卡邦人的远古圣灵教有某些联系。毕竟历史都是有传承的，对吧？”
“甚至，就连络伊真神教……一些信仰思想和教义表述，也可以追溯到卡诺之地的远古教派。”里克说“就像远古神明曾经在圣启之地洒下的种子，开花结果后，由各位拥有圣源之人将后生种子带离别处，再经过千百年来一代又一代信徒的浇灌传承，才开出形态各异的花朵。”
他打了个比喻，接着总结“如不论颜色、香味、茎叶等高辨识度的外表，花……本质上还是花，若追溯到两千年前，或许都源自于同一颗种子。”
这可真是太……不可思议了。但里克本来就是研究历史的前国家神学院教授。更何况，若如他所言在各地巡修超过二十年的话，那他的话或许还真有某些历史依据。
“既然都可能是同源宗教的不同教派，为何历史上还会自相残杀……？”我记得，圣神教和圣主教之间的关系，就是一部残酷杀戮彼此“异端”的血腥史。
“同理。既然都是由人类组成的国家，为何又会互相征伐？为什么不能和平相处呢？”里克反问过后，说“或许存在于人类这种容器之中的灵魂，本来就是极为复杂的灵魂组合。美好与丑陋，善与恶，仁慈与残忍……就如圣境那般的混沌存在。”
他接着说“于是，数千年来由不知多少代人类传承下来的，有文明，诗歌和希望，也有毁灭，诅咒和牢笼……人间何尝不就是天堂与地狱混淆之地？就如刚刚提过的尘埃，假如那是因故遗留的灵魂碎片，那么既可能是曾经的亲情、喜悦和友爱等美好回忆，也会是愤怒、恐惧和死亡等恐怖记忆，尽管都已被粉碎，也仍在徘徊着，等待重临人间的圣明侍徒回收。”
“但现在已经是宗教信仰自由的年代，圣主教、圣神教和络伊真神教都能和平共处……”我反驳他“唯有圣明教，仍在坚持古老原始的理念，甚至犯下现代文明若不容的重罪！”
“和平与发展的年代……太罕见了。冲突和杀戮，才是永恒的历史主线。”里克说“人类灵魂的刻印中，没有对所谓人伦道德或法律制度的真正敬畏之心……要强迫人们遵守法律，背后其实是能够压制人民的暴力国家机器。所以，要与其他文明和平共处……呵，你得拥有毁灭别人的能力，才得以交换与别人平等商谈的机会。”
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“远古莽荒世纪，可能就在古老山地王国境内，伴随文明共同诞生的好几个教派，出现过早期六芒星标识。其中，就有演变为卡邦人民族信仰的圣灵教。实际上，他们心目中的神山，圣灵山的含义就与其信仰传承相关。传说，圣灵诞生于此地，让人民免受可怕的瘟疫侵害，安居乐业并逐渐建立起包含卡诺、威诺两地的强大古代王国。”里克继续介绍。
“咦……”我又想到另一个问题“卡邦人的信仰，包括六芒星这种……标识？”
“对。当失去神明的祝福和庇护，卡诺、威诺之地分别被新崛起国家所侵吞……变成客居别国境内的异类民族，偏偏又信奉被主流宗教所不容的‘邪教’，在后面几千年被排挤并镇压成少数民族的结局，也是理所当然的吧？”里克说“这就是弱小者和少数派的悲哀。”
“这……”我没想到还牵扯到这种历史。虽然同情卡邦人的命运，但转念一想，似乎还能感觉到某些跨越数千年的奇特关联，也不知是怎么回事？
“你这是在说……卡邦人的圣灵教信仰，与圣明教有某些历史关联？！那之前还说，圣明教是圣主教的古老分支？”我不知是他在胡扯还是历史本就错综复杂，只能提出疑点“但是，卡邦人可不像圣明教的极端教徒那样做出可怕的罪案吧！”
“呵，这是个历史上曾经桀骜不顺的山地民族……当然，他们也牺牲了太多战士和信仰者，为苟活而不得不做出某些妥协，也很正常。”里克说“再说，被主流宗教所不容的异端教派绑定的民族太显眼了。就算再强的反抗意识，经过数千年的摧残，也太疲惫了。”
“回到你刚刚的问题。”里克继续述说教派印记的历史“溯源来看，新历元年，圣神教最先诞生，几百年后新教派圣主教、圣明教陆续出现。这些教派的信仰、理念与教义，其实都与许多古老教派，包括卡邦人的远古圣灵教有某些联系。毕竟历史都是有传承的，对吧？”
“甚至，就连络伊真神教……一些信仰思想和教义表述，也可以追溯到卡诺之地的远古教派。”里克说“就像远古神明曾经在圣启之地洒下的种子，开花结果后，由各位拥有圣源之人将后生种子带离别处，再经过千百年来一代又一代信徒的浇灌传承，才开出形态各异的花朵。”
他打了个比喻，接着总结“如不论颜色、香味、茎叶等高辨识度的外表，花……本质上还是花，若追溯到两千年前，或许都源自于同一颗种子。”
这可真是太……不可思议了。但里克本来就是研究历史的前国家神学院教授。更何况，若如他所言在各地巡修超过二十年的话，那他的话或许还真有某些历史依据。
“既然都可能是同源宗教的不同教派，为何历史上还会自相残杀……？”我记得，圣神教和圣主教之间的关系，就是一部残酷杀戮彼此“异端”的血腥史。
“同理。既然都是由人类组成的国家，为何又会互相征伐？为什么不能和平相处呢？”里克反问过后，说“或许存在于人类这种容器之中的灵魂，本来就是极为复杂的灵魂组合。美好与丑陋，善与恶，仁慈与残忍……就如圣境那般的混沌存在。”
他接着说“于是，数千年来由不知多少代人类传承下来的，有文明，诗歌和希望，也有毁灭，诅咒和牢笼……人间何尝不就是天堂与地狱混淆之地？就如刚刚提过的尘埃，假如那是因故遗留的灵魂碎片，那么既可能是曾经的亲情、喜悦和友爱等美好回忆，也会是愤怒、恐惧和死亡等恐怖记忆，尽管都已被粉碎，也仍在徘徊着，等待重临人间的圣明侍徒回收。”
“但现在已经是宗教信仰自由的年代，圣主教、圣神教和络伊真神教都能和平共处……”我反驳他“唯有圣明教，仍在坚持古老原始的理念，甚至犯下现代文明若不容的重罪！”
“和平与发展的年代……太罕见了。冲突和杀戮，才是永恒的历史主线。”里克说“人类灵魂的刻印中，没有对所谓人伦道德或法律制度的真正敬畏之心……要强迫人们遵守法律，背后其实是能够压制人民的暴力国家机器。所以，要与其他文明和平共处……呵，你得拥有毁灭别人的能力，才得以交换与别人平等商谈的机会。”
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